横三世佛与纵三世佛：

三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，根据印度哲学，时间和空间是混淆起来的，因此三世佛有纵横之分。

横三世佛指东方药师王佛，小型佛像雕塑厂，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨；中央现在佛，释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；西方阿弥陀佛，小型佛像加工厂，主管西方级乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨。纵三世佛指过去佛燃灯古佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。

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      神，充塞于天地之间，其本无相，为示众生，面对面接触，于是有了形象──来自宗教世界的理想、神话国度的浪漫、大地万物的遐思以及现实生活的意念。由虚至有、由一至众、从正而反、从生而灭，恐惧中交织著喜悦、沮丧中展现著希望；自过去迈向未来，自事实延伸憧景，如同一面明镜，投射出了人间百态。神像，其相万象。

      神，丰富了人们心灵生活；神像，转化了人物的内涵、精神与性格；信徒，小型佛像多少钱，表达了对现实世界的理解、诉求与昇华；艺匠，则灵手巧工，以泥以木，一刀一斧，赋予生命，塑造了崇信的焦点。于是，神像属于宗教，也属于艺术。视觉上是美的飨宴，行为上是心灵的连繫，理念上是文化的沉思，内外交会，动静互感，化作反省无限。今试举数例说明本市寺庙神像的特色：

      民间雕造神像艺匠未尝留下姓名，信仰与神采却长存不朽，相对于寺庙中密密麻麻的捐献题名，其意义何其宏大！实在有待我静静去感受，默默去体会！  

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   佛寺大门一般是三门并立，中间是一大门，两旁各有一小门，象徵「三解脱门」（空门、无相门、无作门）。也就是说，当人跨入山门后，就要将世俗之事全部抛开。「三门」又称「山门」。有的寺院只有一座大门，也称为三门式山门。三门常盖作殿堂式，故又称为「山门殿」。佛教中有名的哼哈二将便分立在山门两侧，威风凛凛。

   佛教徒一般礼拜的物件为佛经、佛塔（舍利）和佛像，其中以佛像最为普遍。佛寺本身主要也是为供奉佛经、佛、菩萨等造像而建造的。虽然，建造佛像并不符合佛陀在世时对弟子们的教导：不以有相（形）作为信仰的对象，但是人的心理总是希望把美好的东西用有形的方式表达出来，这才导致了造像、寺庙的出现。

   从寺庙的由来可见，修炼最重要的是修心，要依佛法之本修行。如果只将心思花在造像、建庙上而不实修，亦是难以修成的。

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